大家好，我是小五，我来为大家解答以上问题。童心说的核心观点，童心说名词解释很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、《童心说》 译文 奈奈的 我翻译乱写的 儿童，起人生的开始；童心，是心灵的水源。

2、心灵的本源怎么可以遗失呢！那么，童心为什么会贸然失落呢？在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。

3、久而久之，做得的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就不复存在了。

4、人的闻见、道理，都是通过多读书，多明理才获得的。

5、可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。

6、绝不像那班书生，反会因为比旁人多读书识理而雍塞了自己的童心。

7、既然书生会因为多读书识现而雍蔽童心，那么圣人又何必要热衷于著书立说以至于迷人心窍呢？童心一旦雍塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也就无法明白畅达。

8、其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不列。

9、为什么呢？就是因为童心已失，而后天得到的闻见道理却入主心灵的缘故。

10、 既然以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。

11、哪怕他说得天花乱坠，跟我又有什么相干。

12、这难道不是以假人说假话，办假事，写假文章吗？因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好；跟假人讲假事，肯定信以为真；给假人谈假文章，必然赞赏备至。

13、这可真是无处不假，便无所不喜呀！满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪。

14、即使是天下的绝妙文章，因被假人忽视埋没而后人无从得知的，不知有多少。

15、原因何在？因为天下的好文章，没有不是发自童心的。

16、如果童心常在，那些所谓的闻见、道理就会失去立脚之地，那么，任何时代，任何人，任何体裁都可以写出极好的作品来。

17、诗歌，何必一定推崇《文选》；散文，何必非得看重先秦。

18、古诗演变成六朝诗外，近体格体，古文也发展为唐朝传奇，金代院本，元人杂剧，《西厢记》，《水浒传》，还有当今应科举的八股文，凡是讲求圣人之道者都是古今杰出的文章，绝不能以时代先后为标准，厚古薄今。

19、所以，我对那些发自定心的文章体会最深，实在用不着言必称六经，言必称《论语》、《孟子》。

20、 六经、《论语》、《孟子》，不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿谀之言，不然的话，也是那班糊涂弟子们，追忆老师的言语，或有头无尾，或有尾无头，或是据自己听到的只言片语，写下来汇集成书。

21、后代书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。

22、又哪里晓得，这其间多半根本不是圣人的精论呢！即使真有圣人讲的，也是有的放矢，不过就一时一事，随机应答，以点拨那些不开窍的弟子罢了。

23、对症下药，不拘一格，怎么可以当成万古不变的真理呢！显而易见，六经、《论语》、《孟子》早已被拿来用做道学家唬人的工具，伪君子藏身的挡箭牌了，绝对没法和发自童心的由衷之言同日而语的。

24、呜呼！我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨作文之本呢？。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。