大家好，我是小五，我来为大家解答以上问题。荷塘月色运用通感的句子，通感的句子很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、 一、通感的含义及其存在基础      所谓通感，是利用诸种感官相互交通的心理现象，以一种感觉来描述表现另一种感觉的修辞方式。

2、它的存在有它的心理基础。

3、作家通过描写外界景物来抒发情感，似乎是景物决定了情感的表达，实际上并非如此，外景的作用是由主观心理限制的。

4、比如同样是菊花，陶潜见之则“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种豁达而无拘束；黄巢见之说“待到秋来九月八，我花开后百花杀”，是一种豪迈中带有杀气；“宁可枝头抱香死，何曾吹落西北风”，又是一种至死犹香的孤傲。

5、作者的情感是固定已有的，菊花不过起了一种引发作用。

6、也许还有别的物象照样能引发这种情感。

7、因而，人的心理状况是有定的、可领会的，表达方式却是无定的、多样的。

8、     二、从发展过程看通感的作用     中国古代的文人学者很早就意识到通感的存在，从春秋到晚清代代有佳作。

9、     《左传·襄公二十九年》载季札论乐云：“为之歌《大雅》，曰：‘曲而有直体’。

10、”评价《大雅》之乐，就物之曲中有直，是听觉、视觉、触觉相通。

11、     唐李白有诗云：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。

12、”诗人把“雪花”和“春风”联系起来，在他眼里的雪花，已像春风中的“千树万树梨花开”，将雪说成春风中的花，当然就香了。

13、这是视觉通于嗅觉，从而写出了层次丰富、内涵深厚、令人玩味的立体意境。

14、      明代《永乐大典》载体东美《西湖亭》诗：“避鸟声如剪，隔岸厅花色欲燃。

15、”前一句写鸟语之快犹如剪刀，由此听觉与视觉沟通，无形化为有形。

16、后句写花色欲燃，是说花色浓艳，像要燃烧，视觉向触觉挪移，这两句诗不过写了鸟声和花色，却使人觉得听之有声音、视之有形色、触之有温度，其形象之具体，因三种感觉两两沟通，联合作用而获得充分的确证，情景的交融又形成令人愉悦的意境。

17、     这几个例子在我国古典文学中可以说只是沧海一粟。

18、从这些例子看出，通感作为一种特殊的修辞往往可收到令人回味无穷的效果，其表达作用是无可替代的。

19、它能由此及彼，勾起人们丰富的联想；它能不拘一格，行文活；它能准确表达，含义深远；它能充实诗文的意境，构成特殊的艺术美。

20、     三、通感的构成方式     由例句分析，从语言的角度看，通感这种修辞方式大体有这样几种构成法。

21、     第一种，直觉借助感觉的互通转移。

22、如曹操《苦寒行》：“树木何萧瑟，北风声正悲。

23、”风声能悲，是听觉通于意觉。

24、     第二种，兼有比喻的通感。

25、即借助比喻手法去写事、抒情、状物，但它只限在感觉挪移的范围之内。

26、      第三种，兼有拟人的通感。

27、通感有时与拟人手法结合起来，很难分开。

28、不过，两者仍不能等同，尽管通感兼有拟人，却也是限定在感觉挪移的范围之内。

29、比如宋代王质《山行即事》：“浮云在空碧，来往议阴晴。

30、荷雨洒衣湿，苹风吹袖清。

31、鸡声喧日出，鸥性狎波平。

32、山色不言语，唤醉三日醒。

33、”开头两句说浮云时聚时散，仿佛在讨论要不要下雨。

34、“议”字既是拟人，同时又把视觉移向听觉。

35、末尾两句“山色不言语”实际上是说它有言语，因为它“唤”字将山色拟人化，也沟通了视觉与听觉。

36、由于一前一后运用了兼有拟人的通感，于是无情之物移注了情，无声之物发出了声。

37、形态活泼，声情并茂，山行道中无限情趣，山景之中一片生机。

38、运用拟人的通感，使具体物象有了人的灵性，形成物我交融的理想境界。

39、     第四种，有夸张的通感。

40、这类通感，既有“增一至十，增十至百”的艺术表现力，又能多感觉多角度地刻画，使事物毫发毕现。

41、如李白的《劳劳亭》：“春风知别苦。

42、”这是移情，拟人化。

43、别苦即离愁，不言愁而说苦，是将视觉、意觉通于味觉。

44、     总之，通感的构成方式是极其灵活的，其共同点是各种感觉的相通，各种感受的挪移。

45、不论哪一种通感，都可起到别的语言方式无可替代的表达作用。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。