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1、文史资料中的六界　　 《佛学大辞典》 　　又曰六大。

2、地水火风空识之六法也。

3、此六法各有分齐，故名为界。

4、 　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众生之身份六大假合，使舍诸欲。

5、如骨肉之地大，血之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。

6、曰：“若为诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。

7、” 检举 回答人的补充   2009-06-28 23:13 2、《法相辞典》 　　一解 　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性差别，当知建立有余六界。

8、安立所依体性差别，谓地等四。

9、运转所依体性差别，即是空界。

10、驱役所依体性差别，即是识界。

11、 　　二解 　　瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，所依义故；当知建立有余六界。

12、谓欲、恚、害，并彼对治。

13、 　　三解 　　瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；当知建立有余六界。

14、谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

15、若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。

16、若有如理作意思惟：即便生起正想寻思。

17、 　　四解 　　如界差别所缘中说。

18、 　　五解 　　大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、水界、火界、风界、空界、识界。

19、如彼卷四页至十二页广说。

20、 　　［出中阿含经］ 　　界即界分，聚即聚集。

21、谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。

22、 　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。

23、谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

24、 　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。

25、谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。

26、 　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。

27、谓人之身，有内火界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类，是名火界聚。

28、 　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。

29、谓人之身，有内风界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名风界聚。

30、（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。

31、） 　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。

32、谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇，食消下过之类，是名空界聚。

33、 　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。

34、所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

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